龙哥终结者无罪，但别太高兴

龙哥终结者无罪，但别太高兴

“龙哥终结者”无罪彰显了司法进步，但仅为迈向司法正义常态的一小步，社会仍存在诸多阻碍公平正义实现的因素，远未到可以过度高兴的时候。具体阐述如下：

符合大众期待：“龙哥终结者”无罪，江苏警方撤销立案，这一结果符合绝大多数人的期待，是正能量事件。从近期乃至中长期来看，这样让人觉得不丧的新闻并不多，此次事件结果给社会带来积极信号。

视频传播及双方背景因素：整个反杀过程的视频在网上广泛传播发挥了作用。而且被杀的“龙哥”是无背景、无势力、无影响的“三无”人员，其威慑力仅来自自身的无赖、暴力和纹身，一死这些便消失，事情处理相对简单，这也在一定程度上促成了这样的结果。

武松斗杀西门庆案例：武松斗杀西门庆没被判死刑只是流放。西门庆和县太爷有交情，县官起初因收西门庆钱不受理武松喊冤，但西门庆被杀后，县令不再替其出头。因为西门庆的威慑力来自财力和关系网，死后这些不复存在，且他在阳谷县无兄弟、朋友、家族。这与“昆山反杀”事件有相似之处，都反映出当所谓的“强者”失去其依赖的势力后，事情处理会发生变化。

彰显司法正义但只是小步：这次“昆山反杀”事件的结果彰显了司法正义，但只是迈向常态的一小步。因为“龙哥”只是小混混，死了没有后遗症，若面对的是有强大背景和势力的人，结果可能不同。

中国式“四大宽容”反映的现实：生活中遇到不平事人们往往息事宁人，中国式“四大宽容”（来都来了，大过年的，都不容易，人都死了）并非真正的宽容，而是弱者在利益受侵害、无奈和解妥协时的借口。这源于两千年来尚武精神不断被阉割，秦朝大一统后朝廷警惕民间力量挑战皇权，收天下之兵，改朝换代后这种趋势加剧，社会风气由慷慨任侠趋向犬儒、实用主义、利己主义，升斗小民变得现实油滑。

文化中矛盾的处世哲学：中国文化中既有“宁为玉碎，不为瓦全”等决绝、担当、有气节的一面，也有“好汉不吃眼前亏”等世故、自保、灵活的一面。这些不同的人生和处世哲学形成于不同时间，中国式“四大宽容”是近世文化的现实反映，人们不是愿意宽容，而是在现实面前不得不宽容。

服从强权文化的体现：我们的文化不自觉服从强权，强权可能是朝廷、暴力或泼皮无赖行为。每个人在不同情境下可能是强者或弱者，在强者面前的弱者可能转眼在弱者面前变成强者，如“瘫痪”的“孙博士”碰到“龙哥”可能立刻痊愈。

阻碍公平正义的常见现象：现实中存在很多阻碍公平正义的现象，如“犯红毛者，虽远必诛”的口号与实际行为可能不符；死磕三鹿的郭利出狱后失去一切；还有高铁“霸座”的“博士”、扒高铁门的悍妇、随处可见的医闹等。

对司法正义常态化的期望：在武侠小说案例中，陈禹、凤天南、周芷若等靠暴力与势力作恶，人们只能寄望于赵半山、胡斐等主持公道，而现实中胡斐和赵半山不常有。“龙哥终结者”无罪令人鼓舞，但人们希望下次面对更强大的“龙哥”时，终结者仍能依法无罪，实现司法正义的常态化。