颓废文章的特征

颓废文章的特征

颓废时代的文章

颓废时代的特征：——以明朝为例：《明史 神宗本纪》中有一句道：“明之亡，实亡于神宗。”

海瑞写的那本震动朝野的《直言天下第一疏》； 　严嵩出现； 　 壬寅宫变。

这时大量救国救难、解民于水火的文章出现，但这些文章往往一事无成、于事无补。如：“落后就要挨打”、“攘外必先安内”、“教育救国”、“抑制物价”、“打假”、“地沟油”、“楼倒倒”、“喝水死”、“绝对的权力导致绝对的腐败”等大量出现。

社会负效应的综合症受到刺激，在价值观、世界观上陷入迷惘，乃至出现了不应有的抛失，诸如对社会黑暗面消极抗拒而派生的玩世不恭、游戏人生，看不清历史方向的失落、顿挫，对人类社会理想和前途的怀疑、动摇，对世俗化世相的消极逢迎……它以颓废主义精神为核心的主要价值取向和唯心主义世界观，与我国社会主义主流文学人民本位原则、唯物史观的理性精神相去甚远。

颓废者的作品

所谓颓废者就是那些失去理想抱负，对于未来前途志向不明而又处于人生低谷、欲欲寡欢、面临抉择、不顺心，有苦难的人。这样的人写的心得、体会、诗文就有很多是失意、颓废文章。这些人在美国被称为“heiped—man”（被救的人）。在中国可以解释成那些受到打击和折磨的人。包括犯罪分子、落网贪官、“黑名单”上的人，以及考试挂科的学生等等。总之，范围很大，这些人需要一些心理或物质的救助和调节。

90后的“非主流”文章

一些90后自我标榜“非主流”。典型理论是“失败是成功之母”。不过是反面理解——既然“失败是成功之母”，那我们就去失败吧，失败了就等于成功了。于是，就联想到颓废达于成熟。把颓废看做失败的同义词、亲兄弟，誓将失败、颓废进行到底。并将颓废及“非主流”当做时髦来追崇，以之为美，以之为荣，以之为乐。这些人的颓废是主动的，不是被迫的。

颓废主义学派的文章

颓废主义(Decadence)，以主观唯心主义为哲学基础，否认理性的价值，主张个性的极端自由，崇尚感官本能的放纵，于虚无之中透露出颓废的文化心理和神秘主义的审美情趣。中国式颓废主义，盛行于各大高校。据说许多高校都成立了“颓废”性社团，成员众多，并以“颓废主义”自居。

消极文化及其理论文章

广义上，虚无主义、悲观主义、残缺美等也是颓废的表现。如世界末日论、人类灭亡论、《2012》、朋克、弃世、放浪、傍大款、做小三、另类、“神马都是浮云”等等。