大丹直指、 论 坎 离 水 火

大丹直指、 论 坎 离 水 火

当生命之初，浑然一体，未分阴阳。三月之际，生命之源确立，胎儿在母胎中，依赖母体呼吸。出生后，脐带剪断，生命的本质开始转变。真阳凝聚于脐，乾象征离，坤象征坎，从此，生命气息开始流动，不再局限于胎中静息。心火属离，如同汞欲升，若伴随思虑繁杂，便难以与肾水相调和。肾水属坎，如铅欲沉，若情感波动不安，便难以与心火交融。心与肾，水与火，各自独立，需保持平衡，否则无法实现生命的正常运行，不仅无法炼成丹药，反而可能导致疾病，谈何生理机能?

再论胎息，呼吸的每一环节都至关重要。呼气若非源自内心的主宰，便是不全；吸气若无神的引导，同样不完整。真正的胎息，是使每一呼每一吸都回归根本，与先天元气相接。此时，精神入气，气包裹着精神，如同胎儿在母腹中的呼吸。呼吸即为气的流动，精神即为心的主导，通过精神驾驭气，气维持形体，如此，方可达到精神与气的和谐，如同以火炼丹的过程。

《大丹直指》所述内丹原理及方法，大体承继《灵宝毕法》、《钟吕传道集》而有所发挥。书中多引证施肩吾之说，略谓金丹之秘在于一性一命。另有一种写本，名为《丘祖秘传大丹直指》。据陈撄宁卷前批语，此篇原系道教内部手抄秘本，民国年间由青岛一位道长带到上海，请陈撄宁先生审定，陈认为“篇中所有工法口诀，乃北派真传。”此本与丘处机通行本《大丹直指》，内容全不相同。虽难判定《大丹直指》与《丘祖秘传大丹直指》，何者为丘处机所传真本，但就《大丹直指》所载丹诀之价值而论，此书应在一般丹经之上。