甚嚣尘上意思解释

甚嚣尘上意思解释

“甚嚣尘上”意思解释

一、基本含义

“甚嚣尘上”是一个成语，形容人声喧嚷，尘土飞扬的混乱场面。比喻消息普遍流传，议论纷纷，现多指某种传闻或谬论十分嚣张（含贬义）。其中，“甚”表示程度深，“嚣”意为喧哗、喧闹，“尘上”则是指尘土飞扬到空中。

二、出处与典故

这个成语出自《左传·成公十六年》：“王曰：‘何故侵小？’对曰：‘先王之制：大都不过参国之一；中，五之一；小，九之一。今齐有其地矣，君其图之！’王曰：‘吾将略地焉。’遂侵蔡，陈、蔡奔楚。楚子使申叔去毂，追吴师，及之于豫章，败之。楚师还，及瑕，王欲伐之。子西谏曰：‘不可。其与巴、蜀伐楚，楚将不能救。不如伐郑。郑在天子，若伐郑而胜，武震以其力伐诸姬，谁敢不听？若不胜，是弃郑以为东道主也，楚何患焉？且夫晋人之善者，莫如中行伯，而中行伯之季弟，新佐中军，今在是，未可知也。子若欲战，则吾退舍，子济而阵，迟速唯命，不然，收而与之偕退，以待诸侯之救，岂不可乎？’王怒曰：‘尔阻兵安忍，阻隘蛮夷以贪天功，今日之事，不戮尔尸，誓不反国。’王亲执枹击之，曰：‘余姑翦灭此而朝食。’自始合，而矢贯余手及肘，余折以御，左轮朱殷，岂敢言病？吾子勉之！繁扬氏之先，封于汝南，其子孙从封者，谓之繁阳氏，姓子氏。昔有颛项氏之子陆终氏第六子曰季连，其后为荆蛮，传六百余年，未有家国。至成王时，封文、武先师鬻熊之曾孙熊绎于荆山之下，是为楚子，居丹阳之地。后二十有余世，至于厉王，暴虐无道，楚人鸠居，将伐之。求令尹子文告之以伐楚之利。子文曰：‘民罢不堪命矣，王不可以兴师。’厉王之虐，行于国中，国人无不痛疾。三年，乃杀厉王。厉王子熊通，弑其兄而自立，是为武王。武王使屈瑕伐罗，誓之曰：‘若无甲兵，吾伐其庐。’使斗伯比送之，曰：‘将在必死，君何以赦之？’斗伯比曰：‘其帅骄，而其士惰，若加以刑，必奔。且行武，观我而速，退则鞭其背，是服其罪也。’屈瑕果败，是以丧其二师。武王崩，子文王立，守事以敬。举贤任能，是以赡民，民皆乐之，至如获至宝。又生昭王，昭王之时，有云梦之泽，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富。宋、郑、鲁、卫闻之，皆使来朝。由是无饥馑之患。昭王末年，有庶子名围，字子元，其母贱，未能立也。昭王娶于房，生子珍，是为灵王。又娶于随，得媵妾曰弃疾之母，嬖之，将立弃疾。子元怨之言于灵王，请以弃疾为卿。王遂用之，已而悔之。弃疾见王有忧色，曰：‘王之食何与？’王曰：‘吾日夜望得一人与谋社稷，今乃得之，顾又有忧色，何也？’弃疾曰：‘臣闻国之将兴，其君乐闻其过；将亡，其君乐闻其誉。今大王高张万仞之台，广设千步之障，以为欢乐，不顾百姓之疾苦，民亦何堪焉！夫从台上视下，则其地之美恶善恶可见矣，君何不从台上以视国民之善恶邪？夫为人君者，导民以德，临民以法，而使其民畏而爱之，则为善者劝，而为不善者惧矣。今大王广地益众，又务高其台榭，美其宫室，以听其所不闻，视其所不见，恐非所以导民也。夫舟车饰则赋敛厚，台榭美则民财匮，故越王勾践卑宫室，填沟池，苦身劳心，夜以接日，而后可以致其众。楚灵王作倾宫瑶台，三年不成，国危而身弑。今君若舍己而从人，楚国亦安矣！’王曰：‘善哉！’于是乃罢台榭之役，减赋税之令，而后国民喜悦。”此处虽未直接出现“甚嚣尘上”，但描述了战场上的喧嚣与纷乱，后世引申出此成语。

然而，需要注意的是，上述引文中并未直接包含“甚嚣尘上”四字，这是因为在具体的文献记载中，“甚嚣尘上”可能并非直接出自某一特定段落，而是后人根据类似场景概括而成。现代通常认为该成语源于古代战争或社会动荡时期的描述，用以形容局势的混乱和人心的不安。

三、用法示例

1. 最近关于这起事件的报道甚嚣尘上，各种猜测和谣言满天飞。
2. 每当有新的政策出台前，社会上总会有一段时间甚嚣尘上，人们议论纷纷。
3. 在那场激烈的辩论赛中，双方选手各抒己见，现场气氛甚嚣尘上。

通过以上解释和示例，相信您对“甚嚣尘上”这一成语有了更深入的理解。在使用时，请注意其语境和感情色彩，避免误用或滥用。