Simone三国时期魏国李康《命运论》原文及译文解析，值得收藏！
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《运命论》是三国时期文学家李康创作的文学作品，主要探讨国家治乱与士人出处间的关系。文章开篇即指出，“治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也”。国家的安定与动乱，在于命运；个人的困厄与显达，在于天命；地位的尊贵与卑贱，取决于时运。李康认为，明君遇贤臣，国运兴盛；贤臣逢明君，身名显赫，而君臣相遇，皆在其时。文章以大量的正面、反面史实论证这一观点，强调命运对人的影响。同时，李康认为圣人之所以成为圣人，在于他能“乐天知命”，在遭受穷困之时无怨无恨，在位任重之时也不心存疑虑，“身可抑，运不可屈；位可排，名不可夺”。而那些迎合世俗、甘于苟同之人，善于察言观色、看风使舵，最终也免不了可耻又可悲的下场。这说明命运对每个人都是公平的。李康还强调立德是一个人心性的功夫，不见得“必须贵”、“必须势”、“必须富”。天地最大的德性是生长万物，圣人最大的宝贝是帝王之位，如何守住王位叫仁，如何禁人为非叫义。古代称王的人，用一人治理天下，不拿天下去奉养一人；古代做官的人，以官职推行君臣之道，不因名利而贪图官爵；古代的君子，以得天下不能治理为耻，不以能治理而没有得到为耻。综上，《运命论》在理论意义上与王充的《逢遇》、《累害》等篇宣传命定论的命意相同，然统观全文，实为慷慨发愤之作。文章处处言命，主旨却不在谈命，而是借题发挥，抨击官场、世情的种种丑恶。文章立论虽有偏颇，但其中的一些具体譬喻、分析，仍不乏可取之处。同时，《运命论》以其辞采精美、语言整齐、音声讲究、典故宏富的特点，成为一篇十分成熟的骈体文，对后期骈文的发展产生了重要影响。
